Time in Ulysses
Timetable
One of coordinates that calls the most attention in this work of James Joyce is that all the action takes place on a given day at times that establish a bounding insertion, like a physical space.
Let's look at :
Richard Ellmann and Ulysses narrative structure
I will beg for excuses from those enlightened specialists, but I think Richard Ellmann has not achieved elucidating the question of time in the way Joyce used. There are other perspectives (placed in sequence) which, in my view, explains it and we can better appreciate the role of time in Ulysses narrative structure. :
McLuhan and Time Concept
As a matter of Point of View
McLuhan, in his book The Gutenberg Galaxy makes it in a wholly satisfactory way and I quote :
From mosaic tablet at page 64, The Gutenberg Galaxy
The Greek POINT OF VIEW in both Art and Chronology has little in common with ours, but was like that of the Middle Ages
In his rather clumsy mosaic style, the point McLuhan demonstrates, although somewhat difficult to understand, i.e., the electronic form which took over, gives to the current man the perspective that once was. And this is very essential to our understanding of what is going on. Electronic brought us back to an earlier time that has existed before Gutenberg on which occurred many things in the creation of literature or education, or whatever that involves communication
The "mysterious" element so to speak, which affects our perception is the notion of time. This is discussed below from the perspective of one of the most competent authors on the subject, JBPriestley. Let us return to McLuhan:
McLuhan quotes Bernard van Groningen, from his work In the Grip of the Past , which has a double meaning, since it is not only to examine the past, but the past notion, because, he said, the Greeks and all illiterate societies, had a cosmic, mythica lnotion of time as simultaneous, i.e., this very moment, the psychological truth, which is what we feel to events that affected us deeply, that is, they are there inside of us all the time instantly. As a result of this, on the idea of the past, Van Groningen adds "The Greeks often refer to the past and, in doing so, they connect the subject matter to a chronological conception. But as soon as we investigate the true meaning, it is clear the idea is not temporal, but used in a general sense."
"The time discussed is clearly homogeneous. It bears the character of an uninterrupted sequence of occurrences in which every-thing is in its right place." (p 95)
To act like that in relation to time, is the same as reducing the size of the figure in the painting without a point of view or perspective forging if we were discussing space.
Visualisation of chronological sequences is unknown in oral societies, as it is now irrelevant in the age of electronic movement of information.
The "thread of the
narrative" is as revealing as the line in painting or sculpture, it explains
exactly how far the process of dissociation of the sense of sight from the other
senses has gone.
Erich Auerbach, in his work The
Representation of Reality in Western Literature, dedicated to stylistic
analysis of narrative art in Western literature, from Homer to today, tells
us that, for example, Achilles and Odysseus and Achilles of Homer, are presented
in vertical frames and plans, by means of fully externalized descriptions under
uniform illumination, uninterrupted connection, in which the free expression
lies all incidents in the foreground, revealing indisputable meanings, with
a minimum of historical development and psychological perspective.
The visual tends to the explicit, the uniform and so on in painting, poetry, logic, history.
The illiterate, tend to the implicit, simultaneous and discontinuous, whether be it in primitive past or actual electronic situation.
Totally contrary to what, for example in Newtonian physics, as Sir Edmund Whittaker writes in his book Space and Spirit (pg 86)
"Newtonianism, as Aristotelianism, seeks to understand the world trying to figure out the connection between the events themselves, and this is done by sorting our experiences in accordance with the category of cause and effect, discovering to each phenomenon its agents determinants or background. The statement that this link is universal and that no event happens without a cause, is the postulate of causality. "
Homogeneity, uniformity and repeatability these are the components and basic notes of a new world emerging from audiotactil matrix.
The central question behind this "trend" which McLuhan calls sensory globalism previous to the invention of Gutenberg, the human senses imposed on the human being, or rather, the only way available is "learning" in the sense of capturing reality through touch and other senses, without the characteristic isolation of the visual culture of alphabetic printed information Gutenberg introduced to the mass through books.
This aspect is perhaps the most difficult to understand from McLuhan's ideas and should be examined in more detail.
McLuhan does not discuss, or rather, discusses at length otherwise, something M.Ivins William, Jr., in his book Prints and Visual Communication, which McLuhan quotes, does. It is about a concept to objects that I would like to extend to all of reality which is ipseity, or the unique and special nature of an object. To be this and not that, or what to do when we want to communicate to someone elese without having the object in hand, what would it be.
I think ipseity in multiple forms, including subjectivity or things that are not material, such as feelings or ideas we have when we are submitted to certain situations.
Ideally, it would be the creation of a virtual equivalent on things or stimuli to which we submit our senses.
In the case the film presented to Africans, which generated the perception of them to see only a chicken and not what an educated European or American would see, which was the aspect of how the accumulation of garbage and stil water has to do with health, their ipseity is totally different from the literate, because they use other means to get acquainted with realith about the things around them and how and what to think about them. The literate person uses another.
Ivins introduces this concept to an objective situation where he wants to explore the effect engraving technique to present visual images of plants, eventually medicinal, so that a person of the twentieth century can benefit from the same healing properties of that plant as they did in the sixteenth century, for example. A perfect example of what is to communicate knowledge from one person to another (in the sense of the accepted concept available to do that about whatever) or the associated knowledge, which is the use, coexistence and the achievement of the expected results.
For example how to distinguish any kind of description the difference between wild and edible cassava, so that the person does not incur the risk of being poisoned by eating wrong?
How to distinguish, in the woods, and I imagine in Africa, the signs of which you may or may not be in the dinner of a lion?
How do you decide, as a Brazilian, currently living in the United States, what is better, to drop everything and go back to Brazil or to stay there?
In all three cases, our selfhood or ipseity, will advise us. And it is totally different from someone else and depends on how we obtained our knowledge about what is to decide about.
There is a tremendous difference between sensory knowledge and intellectual concept obtained by reading a description of what is at stake.
Esta diferença pode ser entendida, por exemplo, comparando-se o conhecimento de um astronauta com um aborigene na Australia, que é similar ao dos africanos descritos acima e por McLuhan. Se deixarmos um astronauta e um aborigene no deserto australiano, o aborigene sobreviverá, e bem, como o tem feito ha centenas de anos, e o astronauta, morre em pouco tempo. Agravado pelo aspecto que existem estudos sobre a origem do homo sapiens que colocam o aborigene australiano como um tipo anterior ao homo sapiens...
No caso do filme de McLuhan, como no caso do aborigene australiano ou das pessoas que detem a forma de conhecimento como mostrada acima, eles vêem o que precisam e conseguem ver e não o que algum livro ensinou para eles...
Os personagens de Ulysses tambem...
Neste caso, o que esta em jogo na questão do ponto de vista, é que a ipseidade obtida pelos sentidos todos juntos, que é o caso anterior à tecnologia de Gutemberg que monopolizou a forma de conhecer, e a que vingou e prevalece hoje, que é a cultura alfabetizada.
A grande sacada de McLuhan é que o computador, os meios de comunicação, a Internet enfim, geram uma ipseidade similar a que existia antes da alfabetização e meu objetivo neste estudo, é entender isto para tirar maximo partido dele na direção que eu desejar.
Uma coisa que me chamou particularmente a atenção, foi o efeito que isto possa ter tido na lógica de Aristóteles, da qual McLuhan apenas pontua a questão da silogística, isto é, segundo Aristóteles, o requerimento é apenas que os termos sejam homogêneos no tocante a suas possíveis posições como sujeitos e predicados, que fazia com que Aristóteles omitisse os termos singulares, alias citado da obra de Jan Lukasiewicz, Aritotle´s Syllogistic.
Esta falha, na analise de Lukasiewicz residia no fato de que os gregos buscavam as novidades de ordem visual e homogeneidade linear. McLuhan indica ainda que este autor observa sobre a natureza da "lógica" e da faculdade visual e abstrata:
"A lógica formal moderna esforça-se por obter a maior exatidão possível. Esse alvo só pode ser alcançado por meio de uma linguagem precisa, formada de sinais estáveis e visualmente perceptíveis. Tal linguagem é indispensável para qualquer ciência" ao que McLuhan acrescenta: Mas tal linguagem é feita pela exclusão de tudo que não tenha sentido visual, até mesmo as palavras. (grifo meu, REC)
Vale a pena citar ipsis literis o que McLuhan tem a dizer sobre isto, na pág 94:
"A única preocupação aqui é determinar o grau de influencia que o alfabeto teve sobre os que primeiro o usaram. Linearidade e homogeneidade das partes foram "descobertas", ou antes mudanças na vida sensória dos gregos sob o novo regime da escrita fonética. Os gregos expressaram esses novos modos de percepção visual nas artes. Os romanos estenderam a linearidade e a homogeneidade pelas esferas civis e militares e pelo mundo do arco e do espaço visual, ou fechado. Não somente estenderam as "descobertas" gregas, como sofreram o mesmo processo de destribalização e visualização. Estenderam a linearidade por todo um império e a homogeneização para o processamento-em-massa de cidadãos, da estatuária e dos livros. Hoje os romanos sentir-se-iam bem a vontade nos Estados Unidos e os gregos, em comparação, prefeririam as culturas "atrasadas" e orais de nosso mundo, tais como a Irlanda e o Velho Sul da América do Norte."
Uma forma objetiva e prática de entender sem obscurecer
O filme Para Sempre (The Vow), cuja sinopse é a história que inspirou o filme:
A vida que Kim e Krickitt Carpenter conheciam mudou completamente no dia 24 de novembro de 1993, dois meses após o seu casamento, quando a traseira do seu carro foi atingida por uma caminhonete que transitava em alta velocidade. Um ferimento sério na cabeça deixou Krickitt em coma por várias semanas. Quando finalmente despertou, parte da sua memória estava comprometida e ela não conseguia se lembrar de seu marido. Ela não fazia a menor ideia de quem ele era. Essencialmente, a "Krickitt" com quem Kim havia se casado morreu no acidente, e naquele momento ele precisava reconquistar a mulher que amava.
Aos 17 minutos do filme, quando Kim descobre que a mulher perdera a memória e não sabia quem ele era, ele faz uma consideração sobre o que ele chama "Estes momentos de impacto", que "definem quem somos". Porém, a dúvida que ele levanta, "e se um dia não conseguirmos lembrar de nenhum deles?"
Ele faz estas considerações em fluxo de consciência... num monólogo interior, no estilo de Ulysses de Joyce e... é óbvio que Ulysses é uma enorme quantidade de momentos de impacto que definem quem são os irlandeses e quem é ele... Excluo sua esposa Nora, pois que existe consenso e eu concordo, que ele não a define...
Por outro lado, para criar um mapa mental de Dublin, ele somente o poderia fazê-lo através dos momentos que internalizou diante da impressão que as realidades que ele descreve e, ao fazê-lo, êle o faz visualmente através de palavras e o efeito é exatamente o que McLuhan comenta e eu realcei acima: Mas tal linguagem é feita pela exclusão de tudo que não tenha sentido visual, até mesmo as palavras
O horário, age como um catalizador, armação, andaime de construção, invólucro, para preenchimento em torno do esqueleto do Ulysses de Homero, para que Joyce consiga explorar seus "momentos de impacto"...
Priestley ficou famoso e se tornou uma figura nacionalmente conhecida após sua primeira peça The Good Companions, que pode ser vista o Youtube.
Esta peça foi incorporada na cultura inglesa como as peças de Shakeaspeare e recentemente o National Theater levou uma produção dela.
Se você não tem tempo para vê-la, dê uma lida na Wikipedia para saber do que se trata.
Para a lusofonia, especialmente no Brasil, existem autores da lingua inglesa que são praticamente desconhecidos, mas que são extremamente competentes e que lhes são reservadas secções inteiras nas livrarias, tal a demanda que existe deles da parte de quem fala aquela lingua e, apesar disto, eles simplesmente não são traduzidos ou conhecidos no Brasil ou Portugal, ou noutros lugares onde se fala Português. Priestleky é um caso destes.
Priestley não se notabiliza pelos livros, embora os tenha escrito e editado e até tenham chegado aqui no Brasil, mas se notabiliza por suas peças, especialmente por seu tratamento do tempo, que é único e talvez incomparável. Ele sofreu grande influencia dos conceitos de J.W.Dunne sobre tempo, especialmente as contidas no seu livro An Experiment With Time. T.S. Elliot tambem se interessou por Dunne e isto esta refletido em Burnt Norton, onde é discutida a natureza do tempo e a salvação.
A peça teatral mais conhecida de Priestley influenciada por Dunne é Time and the Conways, que deu origem a um filme que pode ser visto no youtube. Se você não tem tempo para isto, veja a explicação do conceito de tempo contido nela.
No seu livro Man & Time, Priestley nos diz o seguinte sobre tempo em Ulysses: (ver maiores detalhes acima, como ele chegou até isto)
O terceiro método poderia ser descrito como slow motion ou câmera lenta.
Trata de episódios
que num relato toma mais tempo do que levaria para experenciá-lo na vida
real.
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Ulysses demora muito mais para ler do que as horas que ele relata
-
Os momentos são expandidos de tal maneira que nada que eles contenham
passe despercebido ou não registrado. É como se uma super formiga,
extremamente inteligente, familiarizada com a vida humana, começasse
a relatar ou descrever nossas falas, ações nos seus mínimos
detalhes, gestos, sorrisos e olhares. Devemos muito a Sterne
na literatura moderna, foi um precursor e um mestre triunfante deste método.
Algumas vezes em Tristram
Shandy sentimos tudo vai parar, que o fluxo do tempo cessou, que os
ponteiros do relógio estão grudados e não conseguem avançar,
que o próximo minuto se transforma num obstáculo gigante.
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Soa familiar?
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Ele prossegue dizendo que muitos escritores deste século (20) fizeram
uso deste recurso de câmera lenta, a narrativa que usa "fluxo de
consciência" seria impossível sem isto e a fuga da duração
familiar do tempo é óbvia. Nós somos magicamente transportados
para outro tempo diferente, que não apenas se move lentamente, mas também
move em pequena escala de num tempo privado e particular que pode ser usado
para criar uma estranha beleza, como em algumas obras de Virginia
Woolf, ou no memorável livro de realismo cômico (sic) Ulysses
de James Joyce. Uma razão que parece representar nossa era é que
é uma revolta com a tirania do tempo que passa.